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以第三人视角 “观看”自己人生 ——观《95生活》 文：张佩思 《95生活》改编自美国著名剧作家桑顿·怀尔德经典剧作《我们的小镇》，一个属于美国小镇的故事，经过本土化的改编后，成了住在新加坡后港大牌95的两家人的故事。此剧保留原著的三幕剧形式，通过简约的舞台，极少的道具，以及一个故事人的方式，探讨生命中的三大主题：生活，爱情与婚姻，以及死亡。 故事一开始，观众跟着故事人的叙述，以及对台上摆放着的木块的想象，进入后港陈王两家的日常生活。这两家人的生活并没有太多戏剧性，或者任何引人注目的人物或事件。剧中人物的生活平淡无奇，剧中所上演的事也极有可能在现实生活中发生。 在每一场的换景和换幕之间，故事人成了串场人物，在某些时候把即将发生的事，先通知观众，甚至进入故事，参与这两家人的生活中。此外，剧中角色也意识到故事人的存在，并且会与她交流。在第二幕婚礼的那场戏中，观众席的灯光被打开，剧中角色开始与观众互动，观众随即变成婚礼的宾客之一。这些看似突兀的安排，无疑是想打破表演者和观众之间的“第四道墙”，让观众清楚地意识到，自己是在观看一部剧，扮演旁观者的身份。剧中所发生的故事容易让人联想到现实生活，故事人的角色也提醒观众，在自己的生活中，不时要以第三人的视角，“观看”自己的人生，反思自己的抉择和生活。 《95生活》的舞台设计不禁让人联想起俄罗斯方块游戏。舞台上摆放着简单的木块，形成不同形状，而这些木块经过后台工作人员的移动、摆放，成为日常生活中的一部分。随着剧中故事的发展，它们被移动的规模和次数也有所增加。或许人的一生就是一场俄罗斯方块游戏，我们在成长的岁月中，会因为环境的不同，面对的人不同而有所改变，就好像游戏中，为了生存下去，玩家会不断地转换方块。 《95生活》的改编让观众能够与故事产生共鸣。改编者和导演尝试将自己对国家、对居住的小镇的发展和改变，提出看法和立场，作为新加坡福建会馆青年演艺团第一次改编的剧本，《95生活》是一个不错的尝试。 发表于《联合早报》，2018年12月29日 关于演出：2018年12月13日，8PM，戏剧中心黑箱剧场，新加坡福建会馆青年演艺团呈现

个体的彻底解放——观《泰姬陵卫兵》 文：梁海彬 新加坡专业剧场以美国编剧Rajiv Joseph的《泰姬陵的卫兵》（Guards of Taj）作为25周年庆的最后一部戏，鼓励处于劣势的弱势群体勇敢做梦，因为大多数的人已经失去了做梦的能力。 《泰》是一部寓言。两个当卫兵的好友Humayun和 Babur，彻夜守着刚刚竣工的泰姬陵，他们必须遵循国王的指令，不准动，不准说话，不准转头看那新建成的泰姬陵。Babur充满幻想，不拘世俗的规矩和羁绊；Humayun则奉公守法，一辈子活在父亲的威严下。他们都是小人物，却都不希望一生受人指使，所以他们最理想的命运，是能够升级成为国王身边的守卫。 这样的故事太过熟悉，在职场上的我们，对生命最大的梦想就是升职，以为这就是我们全部的人生。舞台设计是泰姬陵轮廓的大布景，它的“大”衬托出两个人物的“小”，从开场到结尾都彻底笼罩他们俩，以其“巨大”的阴影影响着／决定了这两个人物的命运。它是最美丽最堂皇富丽的陵墓，却在换场后，同时变成了最肮脏最血腥的地牢。最美的人类行为与最龌龊的人类暴行是一体两面，让人无限唏嘘，也让观众在视觉和感受上有着强烈的震撼。 在地牢里，Bubur 和Humayun在国王的指令下，必须砍掉所有参与建筑泰姬陵的工人们的双手。观众看到两人在满地是血的地牢里滑倒、爬行、清理牢房。他们奉命行事，却在精神上受到严重冲击。难忘两人紧抱彼此不发一言——他们是最残忍的刽子手，却也是最无辜的执行人员。 于是Babur有了领悟，在观念上有了突破，在人性上彻底解放；而Humayun则完全相反，他愈陷愈深，更加相信唯有服从，才能脱离困境。两人因为极有效率地把地牢清理得很干净，升职成为国王的贴身卫兵。个性上得到释放的Babur，却提议刺杀国王，逃入森林，从此逍遥自在地过日子，不须要再被任何人管束。Humayun于是按规矩把他关进地牢里。 最后一幕是全剧的点睛之笔。Humayun独自守在泰姬陵门前，忽然开始幻想他和Babur一起逃进森林，过着自由快乐的日子。这是Humayun唯一一次幻想，但是幻像一退去，观众只看见他独自一人在泰姬陵前苦笑。在任何体制下，受到压迫的个体应该如何选择？ Babur在剧中说：“我喜欢做弱者”，但是他的逃离不是懦弱的行为，而是勇于追求个体的舒放；而Humayun为了向父亲证明自己是强者